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五蕴皆空
发布时间:2019年01月29日 09:43:37   发布作者:本網   点击次数:276

五蕴皆空

 【薄伽梵 智及维摩诘龙讲】《心经》中「照见五蕴皆空,度一切苦厄」。「五蕴」是什么意思?

 

我们现在来解释和回答圣密行者的提问,就是《心经》中「五蕴」是什么意思?它的原典在哪里?

 

在《心经》的用语中,「五蕴」就是把人的身心以及世间法的一切可以区别为「色受想行识」。

 

「色」就是指物质的东西。比如我们自己的身体,这个就是一个「色」,以及物理世界的种种现象,这就是「色」。

 

那么「受」就是指「感受」。「感受「是什么意思?比如说你感受到心里很愁苦,这就是苦的感受,有的人心里感受到很快乐,这个是乐的感受。苦乐都是感受,所以简称为「受」。

 

还有一种感受,既不是苦,也不是乐的感受,叫「不苦不乐」的感受。所以感受主要是分三种这样的性质。

 

五蕴——色受想行识,那么「想」是什么意思?就是取相。取相即是面对境界而心里浮现出相对应的相。而心理学上就把它说成一个概念。这个概念是什么?叫认知的概念。让你认识知道有这样一个概念。

 

比如说,如果看到一种颜色,心里马上想起来,噢,我以前也曾经在某某地方看到过这个颜色的。这个就是想。

 

而这个想能够使你知道,它是一个什么样的颜色,怎么样的概念,以及马上在脑海中浮现出来。这就是五蕴中的第三蕴。

 

第一蕴是色,第二蕴是受,第三蕴是想。

 

那么第四蕴是什么?是行,行动的行。这个行动,这里是指你本人的意念力的支配。你的意念让你去做事情,做某一个事情,做出一种行为,就是创造出你自己的兴趣和意志力。

 

我们曾经讲过,我们的动禅陀罗尼很艰苦。但是,你努力,努力生兴趣,那么兴趣就生努力。这个就是行。

 

最后一个就是指识。色受想行识,五蕴就是这五个部份。

 

那么,讲到这个识,这里又有三个部份。

 

这个识,六识以下,我们就把它称为知识,识知。

 

那么六识以上就是:第七识末那识,第八识阿赖耶识,第九识阿摩罗识。

 

由六识进入这个第七识。六识还有觉知。但是,第七识就没有觉知。

 

什么叫没有觉知?因为它什么时候出现,你不知道。

 

这个就是一些作家、艺术家,他们出现的灵感,它什么时候出来,他不知道的。它要出来了,就出来。它说不出来就不出来。但是,它的出来,要有个基础,要有个意识的基础,你在六识下很用功,平时的用功,你要用的时候,它就很自然地涌现。

 

这个就是第七识,灵感末那识的一个表现。

 

那么当你在第九识以上的时候,第九识,这就是我们所讲的这个识的第三层次。第九识以上,一直到第十、第十一、第十二,一直到第十三识,当这个十三识出现的时候,这个是最高层识,也就是圣密宗所研究的三个无相识。

 

所以,五蕴的意思,就是色受想行识这样五种。《心经》上讲五蕴皆空。五蕴皆空,是我们都要把它看空,不要把它看作是一个实体。

 

五蕴有如下四大特征:

 

第一大特征就是无常。无常指什么?就是指迁流变化,它就是说世界上没有恒常、永恒、不变的东西。所以,这就叫无常。这是它的第一特征。

 

第二大特征就是苦。所谓的苦,你感受到有压力,而这个压力解决不了,那么这个时候就称为烦恼。所以,佛教里的苦,实际上主要是指烦恼。你有烦恼了,那么就有苦了,你没有烦恼,那么你就没有苦。所以,这是五蕴的第二大特征。

 

第三大特征就是空。所谓的空,所有的事物都是因缘和合而生,当这些因缘不存在了,分开了,那么因缘的和合就都散了,这个事物就不存在了。因此,我们说万物皆空。皆空的意思就是没有它的实体。缘住缘灭。也就是缘具足了,那么好像这个实体存在了,当构成这个实体的缘消失了,那么这个实体就没有了。

 

第四大特征就是「非我」。什么是「非我」,也就是色受想行识,这个五蕴都不是我。但是,世界上的人,往往颠倒过来看,他把自己看作最重要,我怎么样,我怎么样。如果"我"消失了,这个就是学到佛法了,无我了,它本来就是「非我」的。这就是五蕴的一个特质。

 

就是我们的认识上,就要认识到万物因缘所生,而不是它本来就存在的一个实体。如果,这个相对存在的因缘消失了,那么这个实体也就消失了,空了。这个就是我们所讲的空义。

 

这个五蕴既然都有无常、苦、空、非我这样的本质,可我们人还都喜欢执着这个五蕴,所以由五蕴而引起的烦恼,实实在在是太不值了。

 

我们讲,要通过认识五蕴而认识这一个无常、苦、空、非我的这一些本质。 大圣 释迦牟尼 佛祖让我们时时要看到事物的本质,认清事物的真相,停止烦恼、断除烦恼。

 

这个理念,我们可以从四大天王的造形上看到:东南西北,南方天王,它叫增长天王。增长天王令人增长智慧,但是,它为什么要拿着一把剑。这个剑的意思就是要让我们自己割除这个我,把这个我去掉,把这个无常去掉,把这个烦恼去掉,把这个「我」不要执着,因此,要把握这个空。但是,世界上的人都往往不大懂得把握这个空。

 

所以,《心经》上非常精练地告诉大家,照见五蕴皆空。照见什么?照见五蕴没有实体,断除一切烦恼。

 

人学佛法,学佛法,学什么?实际上就是学这四个字:「照见五蕴皆空」。你能够照见了,那么你就获得了真实的解脱。

 

所以,这就是《杂阿含经》里所表达出来的真理。

 

 

(摘自 薄伽梵 智及维摩诘 宗师2019年1月13日星期天第848次广播圣密龙讲)


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