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第783讲律虎赞宁 2018年6月2日薄伽梵 师尊广播圣密龙讲
发布时间:2018年06月04日 12:10:40   发布作者:本網   点击次数:846


 783 201862

薄伽梵师尊广播圣密龙讲

律虎赞宁

 

广播电台:

非常感恩 薄伽梵 师尊赐予我们今天的圣缘来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。

薄伽梵 师尊,您好!

阿弥陀佛!

 

薄伽梵 师尊:

阿弥陀佛!

 

广播电台:

今天, 薄伽梵 智及维摩诘 师尊将继续与我们分享《唐密复兴与中国汉传密宗佛教的正统性认识》这一篇文章,现在恭请 薄伽梵 师尊为我们作圣密龙讲的圣示。

 

薄伽梵 师尊:

阿弥陀佛!各位听众大家好!

今天是201862号,星期六,第783次圣密龙讲,我们继续来学习《唐密复兴与中国汉传密宗佛教的正统性认识》。

圣密宗向来重视理修并重、教证双美。宗下丰富的教相系统,无不和事相系统、戒相系统以及圆相系统,环环相扣,一体四面,构成了日本密教所不具有的金刚四相系统。需要说明的是,四相即是无相,无相即是实相。由圣密宗金刚教相系统中所阐发的实相,体现的是圣教的真实不虚、永恒不变之义,永恒不变的究竟真实。

我们学习到这一段,我们首先来点评一下:

这个由于密教的教相、事相、戒相、圆相,这里我们要引出一位大圣宝。

这位大圣宝是宋代的,名字叫赞宁,出家之前本姓高,是中国的北方人勃海地区出生的。祂修习的是南山律宗,祂的著作也写律法。由于祂遵守戒律非常的严谨,史称“律虎”(就戒律的老虎),吴越壬钱俶赐号“明义宗文”。

太平兴国三年,宋太宗知道祂的“律虎”的名称,所以就召祂进皇宫,到滋福殿,向祂请教,整天跟祂在一起,加赐法号叫“通慧”。勅住右街天寿寺,命修僧史。又下诏请祂修《大宋高传三十卷》,以及《三教圣贤事迹》一百卷,又著作《内典集》一百五十卷,《外学集》四十九卷。内翰王禹儞作文集序极其地赞颂,美言了佛家。至道中圆寂。崇宁四年,加谥圆明。如祂所写的《僧传》里一样,《排韵》第二十四,引《释闻正统》第三,《佛祖通载》第十八,《稽古略》第三。

祂的事迹啊,可以从祂的一些著作中,知道祂对于佛教的认识、观点是极其有深度的。祂曾经撰写了《宋高僧传》和《大宋僧史略》,对于中国的密教以及发展的应有的历史地位、特点,有祂自己独特的观点。

作为大圣宝圣祖而言,祂认为:“密藏者,陀罗尼法也”。所谓的“密藏”,也就是密教的经典,疏开说就是记载三密陀罗尼的。所以,“密藏者,陀罗尼法也”。

对佛法之“法”,祂有特别的见解。祂说,是法的秘密,非二乘境界。甚至说,祂说,“非二乘境界,诸佛菩萨所能游履也。”祂在这里讲,这不是一般的佛菩萨所能够了解通达的。“游”就是进入、浏览;“履”也就是说,可以充分地加以修习或者是教习的。

那么,这里更重要的,祂讲,关于教相、事相,祂在这里讲了:“旧译云持”,也就是说,过去所翻译的“总持”的这一个“持”,应该有更新的认识。更新的认识,祂说:“新译云性,本其原,微妙法性也。”

祂说,过去“总持”的“持”,这个“总持”是指什么?也就是说,法的秘密,具体地讲来是三密陀罗尼法。“密藏者,陀罗尼法也”。在祂的文字中,虽然没有讲到三密,实际上,深部地解译,“陀罗尼法”就是三密陀罗尼,身、口、意三密陀罗尼。这

是法的秘密。

这法的秘密,实际上我们可以解读: 祂是诸天诸佛的秘密,是我们所讲的显态世界和隐态世界的秘密。所以,这一秘密,不是二乘境界。所谓“二乘境界”,一是声闻乘,二是缘觉乘。

下面一句话更加直接,祂说:“诸佛菩萨所能游履也”,如是连读:“非二乘境界,诸佛菩萨所能游履也”。也就是说,不是一般的菩萨,或者是一般的"",所能通达、把握、运用的。

那么,怎么样来理解呢?因为在我们的《圣祖经》上,有讲到“逮诸总持”。“逮诸总持”是什么?也就是说,圣密十法界中的第四部法界——总持法界。总持法界,也就是直指我们中国汉传密宗。而总持法界呢,祂说这“持”是过去这样翻译的,但是我们要更深部地理解和翻译呢,就应该把祂认识为“性”,这里的性即法性的“性”。

祂的文章里还说:“其本原,微妙法性也”。这句话也就是我们原来曾经学过的,金刚法界里头有微细会,这个微细会所体现的是指微妙法性。所以,祂就在《大宋僧史略》里头讲:“其本原,微妙法性也”。

“形其言”,那么,如果说祂的语言,这个语言是怎么样来理解呢?这个语言就是陀罗尼的母亲。所以,陀罗尼母亲就是“陀罗尼母也”。那么,祂所讲的东西,文字语言

是非常的直接、清楚。

“究其音,则声明也”。如果你详细地研究祂的声音,这个就属于五明之中的声明。

“穷其文,则字界缘也”。所谓的考察祂的文字,那么已经考察到文字的究竟了。这个究竟是什么呢?也就是梵文。

所以,祂的这段话,可以考察到中国汉传密宗,中国汉传密教祂的发展以及祂所发展的历史地位和流变规迹,有着自己独特的观点,是不同凡响的。

因为当时,皇帝也整天跟祂盘桓在一起,相互讨论中国佛教的问题。祂在皇帝面前非常直截了当地讲了祂自己的看法。

祂自己的看法就是刚才我们已经念的:

“密藏者,陀罗尼法也。是法秘密,非二乘境界,诸佛菩萨所能游履也。旧译云持,新译云性,本其原则微妙法性也。形其言则陀罗尼母也,究其音则声明也,穷其文则字界缘也。”

赞宁从北到南,从北京边上的渤海之滨南下。为什么南下?大家知道历史,因为当时中国诸侯蜂起,国内不是很太平,金兵攻击宋朝,那么,北宋王朝就南迁到了杭州,建立国都。

那祂犹如国师般的地位,非常直截了当地讲到了佛教的现状。讲到佛教现状的时候,就把祂写在《大宋僧史略》里头了,这《大宋僧史略》有文字记载。

祂这个《大宋僧史略》,祂有一个《序》,这个《序》,祂先讲了:赞宁姓高,祖先是在北边的北海之滨。出家到杭州的祥符寺。修习呢,主要是修习戒律,著作呢,也是讲戒律。当时祂称“律虎”,祂遵守戒律的闻名,犹如"老虎"

祂《僧史略》第一个《序》里头表示T,祂未出家的时候,开始之前,就已经关注到佛教的戒律。因为佛教的戒律是佛教的生命线。没有佛教的戒律就没有佛教的生命。

祂在《重开僧史略》里头又写了:“佛书所载。地狱鬼畜,北俱卢州,长寿天,佛前佛后生,便盲、聋、瘖、痖,世智辩聪,不信毁谤佛法僧者。”(: 从整,他并非攻击佛,并非谤佛谤菩萨,请勿误会。〉


这个意思就是说,如果你毁谤佛法僧三宝的,那么,随你世间法的智慧如何的辩才聪明,但是,有可能就会变成眼睛看不见、耳朵听不见、有了嘴巴不能说话,发不出音来,盲、聋、瘖、痖。

祂还说到:“不知正法。长劫驱驱轮回不息故也。”祂讲,对佛法要懂正法,如果不懂正法,那么就会变成始终在六道中轮回。这个六道轮回不会止息,没有休息之处。

这个就是虽然明白了世界上的聪明智慧,但是不去学佛的书,就会造成这样。祂说:“是知世聪俗慧不达佛书。则理昧正真事同盲聩。”也就是说,你如果虽然通达了世间法的智慧,不去学习佛书。

而且这一个佛书,祂是有标准的。。这个所谓的标准呢,“障难深重无暇修心。不知正法”。这个“障难深重”是指魔障在捉弄你,在隐态世界捉弄你,那么使你困难深重,没有时间去真正地定下心来,去修习自己的内心。

由于没有学佛书,所以也不知道是正法,所以成为最后的结果,“长劫驱驱轮回不息故也”。所以,一直在六道中轮回,在隐态世界中被负能量所作害、捉弄。

这里的负能量,实际上,就是好像我们眼睛看不见隐态世界,自己的真性达不到隐态世界,好像一个盲人,好像一个聋人,好像一个眼睛瞎了的人,好像一个哑巴不会说话的人。虽然看上去好像你世间的智慧“辩才无碍”,聪明透顶,但是,“不信毁谤佛法僧者”,那么祂这个“不信毁谤佛法僧”,具体的是什么内容呢?那么,也就是祂在皇帝面前所讲的那样:

“密藏者,陀罗尼法也。是法秘密,非二乘境界,诸佛菩萨所能游履也。旧译云持,新译云性,本其原则微妙法性也。形其言则陀罗尼母也,究其音则声明也,穷其文则字界缘也。”

所以,这句话不仅是在当时,就是在现代看起来,祂也是有先锋性的意义。现今来看,你这样讲,在某些场合可能还不是很能够畅所欲言,大胆地把这个隐态世界、显态世界的秘密告诉于众生,和众生一起分享。

而且,祂在这里实际上也界定了正法、非正法的问题。正法即是总持。而我们圣教——中国汉传密教,就是“逮诸总持”的中国汉传密法十大法界的第四大法界。第一大法界是胎藏法界,第二大法界是金刚法界,第三大法界是时轮法界,第四部法界就是总持法界。

总持法界讲什么?也就是在我们的《圣祖经》里头,作为一个纲,已经全面地铺开,纲举目张,十三部根本教法放在面前,让我们每一位圣密行者好好地学习,认真地解读。

今天的圣密龙讲暂时到此结束,明天再见。

各位听众,这一龙讲非常重要。这里头已经讲到了,什么是“正法”。所以,这一个“正法”,祂的范围已经扩大到整个宇宙、整个六宇宙、整个显态世界和隐态世界。

所以,请各位听众好好地品尝其中的智慧,开发自己的法性,争取即身的成就。

各位听众再见!

阿弥陀佛!

 

广播电台:

很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法,我们期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊的圣示,谢谢 薄伽梵 师尊!

阿弥陀佛!

 


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