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2017.10.15薄伽梵第718讲《四十二章经》深蕴虹转法门. 师尊广播圣密龙讲
发布时间:2017年10月20日 21:57:49   发布作者:本網   点击次数:294

718 20171015

薄伽梵 师尊广播圣密龙讲

《四十二章经》深蕴虹转法门

广播电台:

在昨天的广播里面, 薄伽梵 师尊跟我们继续分享了《佛说四十二章经》的有关法教。恭请 薄伽梵 师尊继续为我们圣示,有请 师尊!

 

薄伽梵 师尊:

 阿弥陀佛!

 各位听众大家好! 今天是20171015号,星期天,第718次圣密龙讲。

今天的圣密龙讲继昨天我们讨论的《佛说四十二章经》的内容,继续来介绍《佛说四十二章经》。

《佛说四十二章经》的学习其实是我们的大复习.这是师父最初讲法的一些内容,也是圣宗在二十世纪四、五十年代,对蒙传密内密行者所讲法的主要内容。由《四十二章经》展开,再深入的讲到其他的教法。

由于圣宗在二十世纪六十年代,1963年的时候,他绶记,最初的时候弘法,就可以用动禅陀罗尼,就可以用“少林金刚禅自然门”这个名相而弘法。而当这个阶段过去了的时候,你讲法就可以用《四十二章经》所蕴含的大法。这个《四十二章经》里头实际上就包含了我们宗下的四部大法。

这四部大法就是《四十二章经》所讲的,“恒常受持二百五十戒,修行四圣谛真道,精进志向,内心清净,成就阿罗汉。”大圣释迦牟尼佛祖又说了,什么是阿罗汉呢?阿罗汉能飞行变化,寿命长久,震动天地。这几句话如果没有经过宗下导师的解密,是无从知道有这样的深度。祂实际上已经举证了圣教的十二乘教判。

《四十二章经》说,比阿罗汉低一等的就是阿那含。什么是阿那含呢?阿那含就是寿终以后,也就是生命结束以后,灵魂升往至第十九层天。这个第十九层天说明了一个什么事呢?我们等会再说,我们现在把这句话念完。祂说,并在那一层天界证得了阿罗汉。也就是说,有些人在生前,他虽然没有达到阿罗汉的高层次,不能够达到飞行变化,不能够达到寿命长久,也不能够指挥天地,天上出瑞相,大地能够震动,达不到阿罗汉这个水平。

阿罗汉水平讲穿了就是说,祂七千四百万脉道已经跟宇宙全沟通。七千四百万亿的脉道跟宇宙沟通的时候,并能够试着操作的时候才称为阿罗汉。

但是呢,虽然没有达到阿罗汉,由于他已经受了二百五十条戒律,由于他已经能够离开欲望,安于寂静,能够达到那最殊胜的超越界境界,能够安住于静禅陀罗尼、动禅陀罗尼,这些深广层次的大禅定、大学问。由于能够降伏自己内心的一切外道和内心的一切魔思,在外形上能够辞别亲人,出家修道,认识到心的本来面目,明白无为佛法,称之为沙门。一般都能够受持二百五十条戒律,信守四圣谛、八正道,精进志向,内心清净,成就阿罗汉。佛说阿罗汉者,能飞行变化,寿命长久,震动天地。这就阿罗汉果达到的外观。

达不到的那些人,他已经进入了阿那含的档次,比阿罗汉还差一点。这时候如果生命离开了躯壳,进入了中阴天,这中阴天就称为第十九层天天中阴。第十九层天见到了光明,你只要唱颂宇宙光明曲,就在那第十九层天,在那里证得阿罗汉果。

佛祖清楚明白地讲出了生命的真谛。在讲这生命真谛的时候,他还进一步讲,但众生有各种各样的根器,有的根器阿罗汉也达不到,那么阿那含也达不到,那么还有一个等级,叫斯陀含。达到斯陀含的人呢,经历一次往生,再经历一次返还人间,才能够证得阿罗汉。证得阿罗汉就是证得那个阿罗汉果。

斯陀含就是能够转世回来,转世回来修行。请注意,这里讲的正是虹转大法。

转世回来,经历一次往生,也就是说经历一次回到僧团中的生命,再经历过一次返还人间,第二次再进入,还是返还到僧团中进行修行。那么进行两次转世,就证得了阿罗汉、证得了阿罗汉果。

这是什么原理呢?这个原理就是,当你第一次还没有证得阿罗汉的时候,也是七千四百万亿的脉道没有完全贯通。可能你在这个原理上、宇宙原理上不仅是没有贯通七千四百万亿脉道,可能只仅仅是贯通了一般所讲的十二经脉、奇经八脉,各种各样的杂所之脉,只贯通了杂所之脉。贯通了也好啊,虽然没有经过七千四百万亿的脉道,只通过了奇经八脉,贯通了二十条脉,你就知道它这个差距有多大。当然你只贯通了一些杂所之脉,没有贯通七千四百万亿脉,当然不会跟这个阿罗汉一样,能飞行变化,寿命长久,震动天地,当然是做不到。因为是《四十二章经》里说的。

佛祖最初的教导,当然由于佛经中国化了以后,佛祖最原始的、原始经典从某种立场上讲,某种角度来讲,祂已经被忽视了,甚至被 认为好像是”反动”了。你能飞行变化、寿命长久、震动天地,这就是”外道”了。这”外道”了是对佛教的原则是背道而驰的。但是这里我 们没有攻击任何大乘佛教的意思,也没有攻击我们的祖国的佛教的意思。我们只不过是对这种怪现象客观的评论。

因为很明显,我们要度众生。度众生,众生就有各种各样的根器。十二乘教判,乘乘有用,乘乘运用?各种不同的教相。十二乘教判针对各种不同根器的众生。什么根器的众生需要什么样的教法,对号入座。

因此,我们呼吁全世界的僧伽团体,要联合起来。

不仅是僧伽联合起来,而且要全世界的佛教学者联合起来。

不仅要跟全世界的佛教学者联合起来,而且要和全世界的信众、各个层次的信众联合起来。

每一个佛教流派之间要和平,世界和平要从佛教徒做起。

因此,我们希望全世界所有的佛教徒,所有不同层次、不同根器、不同流派的佛教学说联合在一起,世界和平才有希望。

我们佛教徒不要空喊世界和平,我们期待世界和平,我们期待世界和平真实的发生。不再有要有战争,不再要有人屠杀人的现象。和平是我们唯一的希望。在大圣佛祖教法的原则下联合起来,这是非常重要的佛教徒的基本准则。

那么在讲到斯陀含的时候,斯陀含经历一次往生,再经历一次返还人间。当然这些返还人间都是要回到僧团里,回到僧团里修行。如何回到僧团里呢?当然要有相应的组织形式。这个组织形式就是圣密家庭。

其次是须陀洹。须陀洹是要先后经历七番生死,才能够证得阿罗汉果。所谓的七番生死就是说,要能够下世再回到僧团中,回到僧团中虹化,就是四种虹化,任何一种虹化都可以,任何一级的虹化都能够回到僧团中。但是僧团里要有为你的虹化有所准备。最终基本的准备就是圣密家庭里自己养育出转世者。

我们继续来学习这个经文:爱欲已经断了的人,就如同四肢已经断了,不能够再使用。大圣释迦牟尼佛说,出家的沙门断欲望,去掉爱念,认识到内心的源头,明白佛法甚深的道理,悟出佛法真实的本义是无为之法,内心其实并无所得,向外也无所求,心既不拘泥于证道,也不结下善恶业报的缘,心中其实不曾起念,身体其实没有作为,人虽然是在修行,但实际上也不是在修行;虽然是在争取证悟,但是也不是在证悟;虽然是在经历各种各样的果位,斯陀含、须陀洹、阿那含等等,但是也不经历各种各样的果位;修行主要是自己进入那超越界的最崇高的境界,这个就称之为道。

大家应该是听得很清楚了。我们修行实际上也并非是为了阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹,并不是为了在修行证得这些果位,也不是为了证悟什么东西,不经历种种的果位,主要是要使自己进入那崇高的超越界的境界。这个就称之为道。

大圣释迦牟尼佛说,剃除胡须,剃除头发,成为沙门,接受佛法沙门,去除世间的资产,乞食够量了即止,每日中午进一餐,树下过一个晚上,谨慎啊,不要再多要。凡是使人愚昧、蒙蔽的就是爱念与欲望。

这个讲得非常的深刻。所以,我们老修的不必说,新修的刚来,记得要使人去掉愚昧和被愚昧所蒙蔽。

蒙蔽了什么?就是蒙蔽了自性、蒙蔽了自己的智慧,就是不要被爱念和欲望所蒙蔽。

这里《四十二章经》里头,大圣佛祖用了十事为善的十类善事。十类善事,当然反过来说,这十类善事的反面就是十类恶事。

哪十类善事呢?语言犯的四类,意念犯的有三类,身体所犯的是三类。三类事情,第一类事情,身体犯的杀生、偷窃、行淫,就是这个三类,身体犯的。语言犯的四类,是两舌、恶口(所谓恶口就是恶骂)、妄语、绮语。妄语就是无中生有的编造,绮语就是把事情歪曲,两舌就是挑拔离间。恶骂就是所谓的恶口。意念犯的是三类。意念犯的三类,是哪三类呢?这三类是非常容易犯的,一个是嫉妒,第二个是瞋恨,第三个是愚痴。

上面所讲的身体的三类,口的四类,意念的三类,这十件事情,假如我们不能够随顺着圣道,那么这个就叫做十恶,十种最大的罪恶。如果能够把这种十种最大的恶事停下、停止,不再去做,那就称之为十善。

所以呀,我们每一个修行者至少要做到这个十善,不要做这个十恶。如果我们能够做到了,那么我们讲,生活中你要不生气,那不生气就容易做到;你做不到这个十善,那么时时你都可能生气。

我们再重复,十恶身体犯的三类,杀生、偷盗、行淫,十恶语言犯的四类就是两舌、恶骂、妄语、绮语,十恶意念犯的三类是嫉妒、瞋恨、愚蠢。

这十类我们做到了,十恶就不犯了,都变成了十善事。我们天天做十善事,那么你就会天天是好日,天天是开心,天天是成功,天天是满意,天天不会生气,天天就笑口常开。

今天的圣密龙讲暂时的到此结束。希望大家学习以后,好好讨论,好好回顾。

师父最初一直到现在所讲的法,实际上都是一而贯之的,实际上就是贯穿在这《四十二章经》里面。

今天的圣密龙讲暂时到此结束。各位听众再见。

 阿弥陀佛!

 

广播电台:

 感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法。我们期待下星期继续恭聆 薄伽梵 师尊的圣示,谢谢师尊!

 阿弥陀佛!

 VXM整理)

 2017.10.17


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