灵性哲学
【世界佛教论坛】--第三届论文《略论佛教如何展开世界大弘》
发布时间:2016年03月01日 21:50:03   发布作者:本網   点击次数:380

第三届世界佛教论坛

全球化时代南北传佛教的发展与使命

《略论佛教如何展开世界大弘》



薄伽梵 智及维摩诘  撰


【目录】Table of Contents

【内容提要】Summary

【关键词】

【正文】

佛教如何回应时局挑战展开世界和谐大弘

问题之提出:

回眸〝历史悲喜剧〞

全球诸乘佛教Together We are One

中国佛教徒乃至全人类之积极回应

全人类Together We are One

在西方国家传播佛教

保护古天竺佛教原生态文化遗产系人类和谐之重要内容

无量劫圣缘 此时最吉祥


【内容提要】Summary


        回眸历史,十八至廿世纪,不幸发生多项战事;仅廿世纪两次世战,人类自相残杀。不同文明、宗教、民族、文化之间暴力冲突,各种矛盾,盘根错节,复杂多变,人类之间,兵戈相向,手足相残,时局惨痛。

        全人类迫切需要和平和谐。为了迎接与回应此时代和平之期盼与呼唤,全球展开有关“伦理和宗教”之对话,于全球诸文明、宗教之内在,寻觅具有普适价值之〝全球道德〞,人类正在积极行动起来。

        信仰涵括神圣与世俗两大层面,而且也应看到信仰之中及信仰之间都有着很大的商讨、探究的空间。[註1]

        佛教僧伽于佛前誓立宏愿,励志修行,以和平、和谐、喜悦、宽容、开放、平等的优秀心理状态,迎接与回应来自不同宗教、文化、民族、文明的影响与挑战。

        全球诸乘佛教Together We are One,世界佛教青年僧伽协会(WBSY),上座部佛教、大乘佛教、金刚乘佛教、Tantrayana 佛教等,世界佛教诸乘诸派青年僧伽们以“Together We are One”为主题,围坐一起,讨论“上求菩提,住持佛法,化导众生,世界和谐”为生命职志和全球和平和谐大弘之伟业。

全球和谐、互助共进、人类喜悦、多元共存的目的,终将达成。

        “第三届世界佛教论坛暨香港佛教界迎请佛顶骨舍利莅港瞻礼祈福大会”保护了“佛顶骨舍利”、“中国汉传密宗”在内的许多“ 原生态”佛教文化遗产,令其不致消亡。祂长远之历史意义,展现中华文明理论之文化、道德、教育、哲学、社会、精神价值和灵性价值,更于实践上体现信仰理解、和谐宽容、离垢晶莹、反璞归真等。中华文明所特有之释、儒、道、医、法、玄……等等实际升华之灵性大用,此乃远远超出是届大会意义之本身,中华民族于全人类存亡兴衰之危机关键时刻,立下永不磨灭之神圣功勋。


【关键词】Key Words


世界论坛 哲学资源 薄伽梵密 WBSY 曼荼罗 超越界


【正文】Main Text


佛教如何回应时局挑战展开世界和谐大弘


        二零一二年四月,无上神圣,举世瞩目的灵性盛宴──“第三届世界佛教论坛暨香港佛教界迎请佛顶骨舍利莅港瞻礼祈福大会”将在中国香港拉开帷幕。

        本届“世界佛教论坛突破国家和地域疆界,在祖国香港殊圣召开,必将成为中国佛教发展史上最高的表现形态,也是世界佛教发展史上的巨大盛会,更为全球宗教史上之里程碑。

        在世界宗教舞台上,历史性地出现了一个涵盖两岸四地,世界佛教界,教内教外相互交流的“平等、多元、开放的高层次对话交流的平台”,[註2] 以“和谐世界?同愿同行”为主题的祖国第三届世界佛教论坛。

        “迎请佛顶骨舍利莅港瞻礼祈福大会”,传递了 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧之神圣灵性宇宙信息已真实地降临中华大地,幅射全球,庇佑无量众生,升起无垠清净大用。


问题之提出:

回眸〝历史悲喜剧〞


        回眸历史,十八世纪至二十世纪间的历史舞台发生了许多战争;仅二十世纪就发生了两次世界大战。正如在展示一部人类自相残杀的〝惨剧〞。不同的文化、宗教、民族、文明之间冲突,所产生之各类各种复杂矛盾,导致了人类相互之间兵戈相向、手足相残的惨痛时局。正因为此,人类迫切地需要和平与和谐。


迎接与回应此时代之和平呼唤


        为了迎接与回应此时代之和平呼唤,一八九三年在美国?芝加哥召开了〝世界宗教国会〞(Parliament of the World’s Religions)。一九九三年,在其百年之纪,召开第二届〝世界宗教国会〞会议,发表《走向全球伦理宣言》以来,〝宗教对话〞日益成为时代之主题与世界强音。

        2011年9月11日,美国本土无端遭受到恐怖分子一系列的自杀式袭击。当全世界善良人民被“九一一事件”所震惊,在对恐怖主义深恶痛绝之同时,人类迫切地需要和平与和谐之呼唤〞,问题之提出更为迫切。


中国佛教徒乃至全人类之积极回应


        “如何重建公共信仰并处理各种不同性质信仰之间的冲突,在当代世界重建道德体系的过程中,信仰又将扮演何种角色,这些,都是困扰当前世界的核心问题之一。”[註3]

二零零九年十二月三日至九日,澳大利亚?墨尔本会议展览中心举行了主题为〝创造一个不同的世界:相互倾听,康复地球(Make a World of Difference: Hearing each other, Healing the earth)〞的第五届〝世界宗教国会〞大会。[註4]

        全球超过百余种不同宗教流派的万余相关人士和谐地团聚在一起,进行了友好的讨论与合作。

        祖国著名宗教学家卓新平先生,在其今年3月所作主题为《当代中国的信仰理解与信仰宽容》演讲中,明确支持对信仰应持开放态度,他提到:“信仰涵括神圣与世俗两大层面,而且也应看到信仰之中及信仰之间都有着很大的商讨、探究的空间。”

        实现全球伦理和宗教对话,需要在全球各民族文明、各种宗教中寻找一种普遍的〝全球性道德〞;全人类正在积极地行动起来。

在全球伦理与宗教对话中,佛教僧伽于佛前誓立宏愿,励志修行,以和平、和谐、喜悦、宽容、开放、平等的优秀心理状态,迎接与回应来自不同民族、不同宗教、不同文化、不同文明的影响与挑战。

        卓先生进一步阐述到:“因为信仰是人类求知的产物,是对‘未知’的一种具有模糊性、神秘性、神圣性、整体性的把握,显然这其中也有对尚无法获得答覆之问的‘自答’、‘自解’。已知 是有限,未知乃无限。信仰的言述有其平等性,无论是哪一个层面的信仰,在关涉理性和确知的方面则都是相似或相近的,很难说此高彼低、此真彼伪。”[註5]

        由此而精辟地引出了“信仰与信仰、信仰与道德”之间的微妙联系。


全球诸乘佛教Together We are One


        在参与全球伦理与宗教对话的此大方向前,全球诸乘佛教应将如何展开世界大弘?上座部佛教、大乘佛教、金刚乘佛教、Tantrayana 佛教,世界佛教诸乘诸派青年僧伽们以“Together We are One”为主题,促膝围坐,讨论〝上求菩提,住持佛法,化导众生,成就佛果”为生命职志和全球大弘的伟业。由是,“世界佛教青年僧伽协会”(World Buddhist Sangha Youth,简称“WBSY”应运而生。

        佛教所面对的是人类〝生老病死〞之痛苦,如何化解痛苦对芸芸众生具有普适性意义。佛教五戒十善之道德规范,六度四摄,自利利他,宽容慈悲与平等理念之大乘菩萨精神,悉具共通性伦理规范之普遍意义,为全球伦理提供独特之哲学资源和实践世界和平之生命价值。                 


全人类Together We are One


        面对全球范围内日益兴起之宗教对话浪潮,佛教彰显优良传统,在全球事务中发挥重要作用,为推动社会繁荣发展与世界和平及全人类互助共晋做出不可磨灭之贡献。

有鉴于新世纪全球化时代,南北传佛教的发展与使命,“第五届WBSY世界代表大会”于二零零八年十二月在澳大利亚?塔斯曼尼亚州首府都荷巴特市(Tasmania, Hobart)召开。大会主题为〝佛教超越界限〞。[註6]

        同名论文《佛教超越界限》中讨论到:

        “‘佛教超越界限’是佛教诠释学意义上的‘超越界’(transcendence)。”

        “此〝超越界〞是肇源法性,是宇宙实相,是宇宙灵性,是宇宙道德,是宇宙意志,是宇宙生命。”

        由此“超越界”理念的展开,进一步讨论到:

        “佛教诠释学意义上的超越界,非与之瑜伽实践的众生不易明白。”

        “佛教行者则赖以运用密码语境体系的工具,瑜伽于超越界,而圣密宗超越界密码群体构成了圣密宗超越界话语境界。”

        “密码非超越界本体,由是,圣密十法界曼荼罗和六宇宙三密陀罗尼,也非超越界之本体。”

        “佛教行者借用圣密宗超越界密码群体,使超越界之灵性显露,通过佛教教相的指引,运作此密码语境体系的工具,帮助救渡沐浴众生,直达宇宙实相、直面本体,臻致究竟解脱。”

        深入思考全球性危机和冲突,在不同国家、地区,不同文明之间的对立和矛盾,其深层的原因往往来自宗教之间的差异,以及宗教之间宽容和理解的缺乏。

        在经济和资讯全球化,人和人之间联系日益密切的今天,不同文明、不同宗教之间的交流和对话,比以往任何一个时代更为强烈。

        印度诗人拉宾德拉纳特?泰戈尔(Rabindranath Tagore)的诗句:“信仰是只鸟儿,黎明还是黝黑时,就触着曙光而讴歌了。”(Faith is the bird that feels the light and sings when the dawn is still dark.)

        犹如以信仰为灵性内含之〝鸟儿〞,中国首届世界佛教论坛提出了实现〝世界和谐〞的〝新六和〞愿景,中国第三届世界佛教论坛则拟倡导〝六行〞——〝感恩、奉献、惜缘、包容、尊重、分享〞,号召各个国家、各个民族、怀有各种信仰的人士,求大同存小异,为了应对世界面临的种种危机,实现共同愿景而采取行动。[註7]

第三届世界佛教论坛盛会,更将有来自印度、泰国、韩国、日本、美国、澳大利亚等五十多个国家和地区的千余名高僧大德、佛学权威和知名人士齐聚一堂,云集盛会。

正如《佛教超越界限》一文所期望:

        “通过佛教诠释学的‘佛教超越界限’的讨论,安立全球伦理,争取世界和平、达到全人类的和谐,晋致和平共进,多元共存的期盼〞


在西方国家传播佛教

        西方国家多尊奉基督教、天主教,澳大利亚塔斯曼尼亚(Tasmania)亦复如是。由是,北传大乘佛教(中国、台湾等)、南传佛教上座部(斯里兰卡、泰国等)等亚州传统之佛教僧伽及庙宇,视域之内均不得见。随处可闻可见多系外教,乃基督教、天主教、东正教教堂及其教徒是也,所触所及,皆非佛众,敢问佛教于予此时空之下,如何能召开WBSY世界性第五届殊胜法会?

        WBSY系新兴之世界青年僧伽组织,四十三个成员国之澳大利亚(Australia)中国汉传密宗,庄严国土,利乐有情,始终承诺,圆满践行于英语之国,召开年会,乃破天荒举,预期为重重困难之破冰旅。[註8]

        WBSY前四届年会,均于上座部国家举行,而本届年会之时空点,首次选择以“外教”为主要信仰之英语国家澳大利亚。其先决者,WBSY领袖们,思想解放,大胆突破,敢于和谐,善于和谐。由是,是届会议主题定为“佛教超越界限”[註9]。

        二零零八年十二月四日上午十时整,〝WBSY第五次世界佛教青年僧伽代表大会〞在澳大利亚塔斯曼尼亚州荷巴特市隆重启幕,如期召开。

        来自全球四十三个国家和地区的上座部佛教(Theravada)、大乘佛教(Mahayana)、金刚乘佛教(Vajrayana)、圣密乘佛教(Tantrayana)等四乘佛教流派代表们,在荷巴特市的宗教活动中心巴哈教学习中心(Baha’i Centre of Learning),两百余位与会者济济一堂,举行神圣、庄严之开幕殊胜法仪。

        以古天竺佛梵持明“密乘”原汁原味之中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教之原生态“薄伽梵密”殊胜仪规轨,徐徐展开,庄严流畅,于两天之会议进程,其中包括:


        明咒法宴、天象织贺、大日霓虹、极光降瑞、万鸥翔舞、周天甘霖;

        光明遍照、明月慈境、人天瑜伽、法施众生、古梵护摩、梵密圣鼓;

        圣宗教旗、播火大弘、深密法器、禅陀罗尼、深秘静禅、法身心语;

        圣金刚舞、圣龙供佛、道歌赞颂、供养诸佛、众生共庆、奠念圣祖;

        意陀罗尼、促膝宴座、圣法弘论、圣僧托钵、教证双美、唱颂吉祥;

        敬送法礼、大会宣言、集体合照、结集胜鼓、胜旗归山、法器退隐。

        等三十六项圣密胜仪,圆满完成。


        中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教的包括护摩圣仪之三十六大圣典,应用于现代的WBSY第五次世界佛教青年僧伽代表开幕以及大会全过程,[註10],为众生谋福祉而如如展开,诸天诸佛加持引领,过程流畅、,殊胜圆满。

        古天竺薄伽梵密,佛梵持明殊胜圣仪与现代会议仪规轨参仪融契,令WBSY各国僧伽诸乘代表,共同融入古印密教原汁原味之法性醍醐之中。

大圣 释迦牟尼佛祖在古印度亲自创建,亲自造就,亲自指挥之佛梵圣天密仪,离垢晶莹、无所畏惧自解脱等系列古梵密之教相、事相、戒相、圆相之教法,从而演绎了无量劫前之华严圣缘。

        由是,大圣 释迦牟尼佛祖住世时期,毗耶离城离车族人,被佛祖认定为与释迦族同从〝天降下世〞救渡娑婆之圣根胜族[註11]。他们在 大圣 释迦牟尼佛祖的教导和圣令之下,组建持明密教,降伏大梵天、湿婆天、毗湿奴天、因陀罗天等上上上胜根,而令诸天成为宇宙大圣佛法性身之大护法。[註12]

古天竺传统之佛梵持明“薄伽梵密”原生态“圣天密仪”,古印密法原汁原味地移植至中国,又从中国被 薄伽梵 智及维摩诘携带至澳大利亚,将之发扬于全世界,造福于所有众生,完全皈依 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧为其根本。

        于WBSY第五届年会将古梵密之圣洁、庄严华严圣缘现代演绎,在澳大利亚塔斯曼尼亚州荷巴特市成功上演此属于全人类之Tantrayana佛教“原生态”非物质文化遗产之圣密宗古梵密金刚禅佛教薄伽梵密,在澳大利亚文化史、宗教史、佛教史、非物质文化遗产之发掘史等诸方面,写下浓重、艳丽而光辉之一笔。


保护佛教原生态文化遗产

系人类和谐之重要内容


        纵观佛教哲学思想之历史演变,依照主流话语描述,佛教源于古印度 大圣 释迦牟尼佛祖,发展于中国、斯里兰卡、泰国,南北两传、诸流诸乘都蕴藏许多殊胜之原生态教法具有大量之“口头传承”教法和事相实践。由是,具有大批量的非物质文化遗产亟需保护。本文所言之中国汉密“薄伽梵密”即为鲜例。故而,作为人类灵性文化财富,极需保护,以为佛教和谐地球之文化方针。

        WBSY保护了古梵密在内的“原生态”佛教文化,不致消亡。“原生态”佛教密宗曼荼罗文化显现隐态世界宇宙光明,从而“光明遍照[註13]”曼荼罗场。

WBSY第五次世界佛教青年僧伽代表大会的开幕式,标志着 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧之“原生态”无量劫前之梵密绶纪,华严圣缘现代演绎,在澳大利亚—-塔斯曼尼亚州—-荷巴特市,展开了WBSY新世纪的辉煌一页。

        中国汉传密宗──“薄伽梵密”,于二十世纪八十年代末,移师澳大利亚南部之小岛塔斯曼尼亚,二十余年来与当地的人民和谐相处,雄辩证明圣教和谐、圣教和平、圣教欢喜、圣教悦众。雄辩证明中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教本质“原生态”之“和谐性”、“超然性”。雄辩证明WBSY 僧伽、“薄伽梵密”密教僧伽天然地具有和谐社会、和平世界的理念。


圣密宗古梵密僧伽的虔诚敬畏宇宙之心


        印度密教“佛梵持明”的大曼陀罗和显教中观派和瑜伽行派又逐渐在教相,以及事相之运作中融合起来,做为密教的世界观、价值观而继续存在。

        中国汉传密教,虽将教相、事相、戒相、圆相做中土化演变和改革,更为中国儒教、道教文化圈所接纳,但依然保留了原汁原味的印度密教的风味。传统称之为“两贴圣方、八味圣药”,续佛慧命,救渡众生。

        中国汉传密教圣密圣仪极为复杂,以咒术、坛场、仪轨和各种神格信仰为特征,教相、事相设立宗前帝师、宗后(下)帝师,宗前圣祖、宗后(下)圣祖,以及设立历 代之教下、宗下圣祖师,“虹化、转世”教法理念、僧团事相,皆有详尽的宗教程序,依续设坛、供养、诵咒、灌顶皆有严格的规定、规格。

        中国汉传密宗 ──圣密宗古梵密金刚禅佛教尊《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》足本为根本圣祖经,《大毗卢遮那成佛神变加持经》足本为根本教事相经,《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》足本为根本教事相经,及《大方广佛华严经》足本、《大般若经》、《圆觉经》足本、《妙法莲华经》足本……等十三部主要经典为根本Tantra经典。

以印度密教而论,以高度密教化的“法界曼荼罗”、“圣陀罗尼”、“动、静禅法”、“三密身心”训练,宇宙天体与行者个人“粗、细、微、精、妙”脉的相互瑜伽,视宇宙与行者是一个不连续的“整体”,反璞归真而构成整个密教体系为实际修行方针。

        中国汉传密教及其行者,对佛之法性和法性身,具有绝对虔诚的敬畏之心”,恰与卓新平先生提出的:“敬畏感是一种宗教情怀,体现出信仰的超越性,而且指引、支配着人们心中的道德律,这是法治、秩序等社会规范的重要补充。因为法作为社会表层规范,它是被动、强制的,有了这种敬畏感,就得到了人心深层的思考,就会使人有一种主动、能动的呼应和支撑”观点思想不谋而合。

        中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教“教相、事相、戒相、圆相”并没有离开过自己的祖国。在祂的学者和行者们以“清净、无我、调伏、精进”为鞭策自己成长的过程中,我们的内心也没有离开过自己的祖国。以和平、和谐为理念,祂必将为祖国的纯净心灵建设贡献力量。在中国佛教第三届世界佛教论坛大会,祖国畅开温暖怀抱,保护了中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教,这一全人类之非物质文化遗产[註14]。由是,圣密行者俱足虔诚敬畏祖国之心。


无量劫圣缘 此时最吉祥


        我们虔敬而自信地期待:经过全人类不懈的努力,尤其是南北传佛教世界大弘-〝全球和谐、互助共进,人类喜悦,多元共存—-终将达成。

“第三届世界佛教论坛暨香港佛教界迎请佛顶骨舍利莅港瞻礼祈福大会〞保护了“佛顶骨舍利[註15] ”、“中国汉传密宗”在内的许多“原生态佛教”文化遗产,令其不致消亡。祂的历史意义是长远的,祂不仅展现了中华文明理论上的文化、道德、教育、哲学、社会、精神价值和灵性上的价值,更于实践上体证了信仰理解、和谐宽容、离垢晶莹、反璞归真等。中华文明所特有的释、儒、道、医、法、玄……等等实际灵性升华之大用意义。这远远超出了是届大会意义的本身,中华民族在人类宗教文化历史上,在全人类存亡与否的危机关键时刻,立下了永不磨灭的神圣功勋。


【参考文献】Reference


[註1]卓新平:《文化发展需要先重树文化信仰》

[註2]参考:圣辉法师,中国《首届世界佛教论坛新闻发布会发布词》

[註3]国际书号 ISBN 978-0-9870920-0-7;《全人类真诚期盼和平和谐的灵性呼唤》薄伽梵智及维摩诘编撰  中国汉传密学研究院编译局英译,金刚禅出版社(Jin-Gang-Dhyana Inc.)世界总部出版,中国汉传佛教密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教(Holy Tantra Esoteric Buddhism Inc.)香港分部印刷,中国汉传佛教密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教(Holy Tantra Esoteric Buddhism Inc.)世界总部发行。JGDBN061-852-1001-001. 全书九十四页,连同扉页及照片共102页,照片150帧。《全人类真诚期盼和平和谐的灵性呼唤》忠实地记录了中国汉传密学研究院、中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教参加是届世界宗教国会全球代表大会。


  中国汉传密学研究院、中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教参加了第五届届世界宗教国会全球代表大会,全球约有六千余精神、灵性领袖参加大会。


在这之前,中国汉传密学研究院、中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教又于1999年,参加了在南非开普敦、2004年在西班牙巴塞罗那召开的第三届、第四届世界宗教国会会议。该两届世界宗教大会均有来自全世界80多个国家和地区的8000名左右的世界各宗教领袖及爱好和平人士参加。


[註4]卓新平:《文化发展需要先重树文化信仰》

[註5]《佛教超越界限》薄伽梵智及维诘撰,第二届〝中国世界佛教论坛〞大会入选论文。

[註6]参见《中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教与非物质文化遗产保护》薄伽梵智及维摩诘撰

[註7]参见《Most Venerable Mugunuwela Anuruddha Thero, WBSY秘书长于第五届WBSY年会上的发言》。

[註8]《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》足本

[註9]参见《Most Venerable Mugunuwela Anuruddha Thero, WBSY秘书长于第五届WBSY年会上的发言》。

[註10]《大毗卢遮那成佛神变加持经》

[註11]《阿含经》

[註12] 参见《保护世界文化和自然遗产公约》(简称〝世界遗产公约〞,1972年11月16日,联合国教科文组织大会第17届会议在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》(简称〝世界遗产公约〞,Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage)

[註13] 《佛教超越界限》薄伽梵智及维诘撰,第二届〝中国世界佛教论坛〞大会入选论文。

[註14] 参见《保护世界文化和自然遗产公约》(简称〝世界遗产公约〞,1972年11月16日,联合国教科文组织大会第17届会议在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》(简称〝世界遗产公约〞,Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage)。

[註15] 中国《第三届世界佛教论坛新闻发布会发布词》


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