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直显本真 消弥流弊--玄奘笔下维摩诘无垢称的真实身份初探 7
发布时间:2016年01月28日 12:15:57   发布作者:本網   点击次数:474

直显本真 消弥流弊--玄奘笔下维摩诘无垢称的真实身份初探 7

2015-12-15 金刚师红 古梵密

Part 7

口传教授的传统经典鉴证

直显本真 消弥流弊


总结而言,在佛教传入之初的中国社会,因为对古天竺文化,包括四种姓制度、持明密教的弘传、一些民族部落的历史,可能都有一些隔膜,所以最初在翻译某些古天竺的特有概念时就出现了格义式的错误,因此以“居士”称无垢称。




久而久之,随着《维摩诘所说经》的流传,其实“居士”这个词的意思也从本土文化最初的原义发生了一定的变异,成为以维摩诘无垢称为代表的在家佛教修行人的代名词――他们可以是各种类型的,甚至可能仅止于断肉、焚香,但总之的一点,他们是与“僧”完全对待的“俗”。由是,言在家必言维摩诘、言“居士”必言维摩诘。可能也正因为这样,所以玄奘大师还是沿袭了过去人们常用的称呼。


2015年

12月14日

消弥流弊

直显本真


但是,玄奘大师虽然用了“居士”这一格义用词,实质上通读全经译文,分析所有对无垢称的称呼,却实在是委婉而有力地破斥了传统格义佛教对无垢称以“居士”相称的偏差,希望以此消解“居士”一词所引起的影响深远的误会。

历来的文人学士,常因经中多次用到“居士”,就以为无垢称仅止于一个肤浅意义上的“居士”,最多显得颇有智慧,而且甚至以经文用到“居士”一词为依据,证明己说。堪称误会甚深!真应当认真研读,体认圣者情怀,才不辜负玄奘大师如此良苦用心!


当然,所有历史的发展过程也都是可以理解的。从全经来看, 对无垢称这样一位在家密宗圣者的认识,如何从“居士”一点点升华,进而知其为“大居士”,更知其为圣通自在的“菩萨大士”、“如来”,揭示其实修亲证的圣密僧伽之本质?因为相的分别执着,即使是当时的部分圣者,也显然是需要一个过程。无垢称在整个人类面前的真相解密,也是需要这样一个宗教过程的吧?!

但是很明确的,如果理解诸经对“总持”的定义,理解离呫毘人在古天竺佛教中的特殊地位……其实一部《说无垢称经》已经足以令我们明白维摩诘无垢称其实与我们一般常识中所以为的居士并不相同。


遗憾的是,人们对一个事物的判断,往往是以原有的法尘——阿赖耶识中的概念种子,与外境相互作用而得出结论,在我们实际上对一个来自异域的佛教事实缺乏了解时,我们仍然习惯以祖辈习传的狭隘的经验加以不经观察的认定,这种对维摩诘无垢称的认识,虽然可能也算是触及到了他真实身份的最表象的部分,实质上而遗落了他精神和灵性的精粹与本质,这种遗落甚至可以说变成了一种扭曲。以致千百年来这一被曲解的形象,既引领了许多文人雅士走向佛教,却又在相当程度上肤浅化、表面化甚至误导了他们对佛法的体认与落实。所以,对维摩诘无垢称的“正名”,其实是具有非常现实的价值和意义。


弘一大师书法“无住斋”

在此也需要特别地说明,这篇论文受益于中国汉传密宗宗长薄伽梵智及维摩诘宗师对维摩诘无垢称真实身份的揭密,这一揭密提供了更为开阔的视野和高屋建瓴的角度,堪以打破包括笔者在内的所有学者的思维局限,令本文能够将所引用相关经典资料与部分历史研究成果彼此贯通,笔者在此表示至诚的感谢!这也说明,面对一个“新出现”在社会上的宗派及其教言,面对口头传承之经典整理,教界和学者,都要有一种如同对待前沿科学一般的敏感,敏锐并严谨、直面并谦逊地去包容、了解与加以研究。


(end)


歌曲 - 歌手
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