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教证双美 佛眼鉴真--玄奘笔下维摩诘无垢称的真实身份初探 6
发布时间:2016年01月25日 12:12:07   发布作者:本網   点击次数:805

教证双美 佛眼鉴真--玄奘笔下维摩诘无垢称的真实身份初探 6

2015-12-14 金刚师红 撰 古梵密
教证双美
佛眼鉴真


口传教授的传统经典鉴证 6


细细分析对无垢称尊者称呼的变化,其实是一件非常有意思的事情,你会发现玄奘大师的翻译独具匠心,好像表演一样,把当时时空诸圣者情感的变化、智慧的升华、灵性的展现,都力透纸背地表现了出来。

文殊菩萨与无垢称的精舍论法,是全经的关要情节。文殊菩萨在将要辞别佛祖前往探疾时,跟佛祖赞言无垢称是一位深智博辩的大士。但他入了精舍,见到无垢称,就不客气地直呼“居士”!或许是为了“辩经”先以气势夺人;也或许因为观察到随行而来的大弟子声闻众和菩萨众中有一些并不完全明白无垢称的真实境界,想让无垢称以他的修证来证明一切,因此,丝毫未显山露水。果然,在他与无垢称进行了一番问答以后,座中的普现一切色身菩萨提出了一个被普遍认为在家修行逊色于出家修行的敏感话题:

居士,父母妻子奴婢仆使……是谁?皆何所在?


“居士,父母妻子奴婢仆使……是谁?皆何所在?”

无垢称智慧地站在法的高度,作了升华性的圣解。显然,答案如此精彩!真正体现了 “居在家居,具足出家戒法。是时为诸如来普宣佛道”。

而无垢称脍炙人口的一默惊雷,又如此辉煌地令不二之辩达至巅峰,同时拓展了无限的空间!顿时满室华采!

文殊菩萨此时再次深深地赞叹说: “如是菩萨,是真悟入不二法门,于中都无一切文字言说分别!”

如是菩萨,是真悟入不二法门,于中都无一切文字言说分别!

之后,大家讨论的都是菩萨之事,自然也都以“菩萨”相称。

但其中又曾有一次文殊菩萨对无垢称不客气地直呼“居士”,这是在无垢称示现圣通力妙取他方香饭之前, 无垢称询问在座的大弟子声闻众和菩萨众谁能做到?一座默然。无垢称就问文殊菩萨,你怎么不加持别人去取他方妙香呢?这个问法显然是带点挑战性的,但又蕴藏着对文殊菩萨特别的尊重。

文殊菩萨此时呵斥说: “居士,汝今不应轻毁诸菩萨众,如佛所言勿轻末学。”细细品味,依然是呵斥中带着别具的认定。同时又折射出轻慢末学者,非“大士”、是“居士”的佛教界定。但是,很久以来,一些文人学士总觉得无垢称菩萨是一个不拘礼法之人,真是莫大的误会!


所以,两位法身大士,似乎你不恭、我不敬,其实却是你恭、我敬,互相尊重、彼此鉴证,实在是随行而来的大弟子声闻众和菩萨众既然想要听妙法,他们就有心要演一出戏给大家看,教育和升华在座的大弟子声闻众和菩萨众。可见,佛菩萨没有一件事、一句话是无意义、与法无关的。

而这出渡众大戏最高的总导演,可以说就是释迦牟尼佛祖。

作为一位教主,在与其相关的叙述或记载其圣示时,他对文殊菩萨和无垢称经常都直呼其名。一旦辅以其他身份称呼,往往都有点值得玩味的深义。比如在《说无垢称经•菩萨品第四》最后总结性的经文陈述,是 “世尊一一别告诸大菩萨,令往居士无垢称所问安其疾” 。而之后众菩萨纷纷回忆曾受到无垢称对自己的教诲,则用了“赞述大士无垢称”。


Q

汝见最胜菩萨大士自在神力之所为乎?


那么,释迦牟尼佛祖是不是不知道无垢称维摩诘的修行成就呢?显然不是的。

当浩浩荡荡的队伍:文殊菩萨、随行探疾的大弟子声闻众和菩萨众,以及无垢称,一起从维摩精舍回到庵罗树园面见佛祖,释迦牟尼佛祖看到他们,就问智慧第一的舍利弗:“汝见最胜菩萨大士自在神力之所为乎?”由此可见,无所不知的释迦牟尼佛虽然未至维摩精舍,但对所发生的一切悉知悉见。他又怎么可能不知道无垢称与每一位声闻弟子、菩萨弟子之间所曾经发生的故事呢?!所以,“居士”,实在是因时因缘而说。在佛祖心里,无垢称实在是一位“最胜菩萨大士”。



悉知悉见的佛祖选择询问被誉为智慧第一的舍利弗,当然也是有原因的。

舍利弗代众请法:为什么无垢称能够逮诸总持、游戏神通?

于是佛祖介绍说,无垢称是从清净的佛国净土――不动如来佛国妙喜国来到娑婆世界。


金刚师红:中国汉传密宗宣告其远端传承来自妙喜国。妙喜国相关佛经所载与其教相、事相、戒相、圆相有诸多相同,另文论述。


这个讲法,真是太超出尚具声闻习气的舍利弗的想像,他虽然调伏于佛祖的开示,却未必真的理解,所以他赞叹之余又好象有点难以置信。

于是,无垢称承佛威神,以一句反问提点舍利弗:

“唯!舍利子,于意云何?日光岂与世间闇冥乐相杂住?”

正在困惑之中的舍利弗,又被无垢称如此犀利地破斥了惊诧之想,一时间似乎颇有点无法接受,虽然还是客气地回答说: “不也,居士。日轮才举,众冥都息。”但是,看,这时很自然地就叫了“居士”!



一直到无垢称断取妙喜佛土,令娑婆世界的圣众与妙喜佛土的菩萨们彼此相互望见,展现众所知识的大智本行,这时舍利子再被佛祖询问: “汝已观见妙喜世界无动如来菩萨等否?”意思是眼见为实,这下你信了吧?此时舍利弗就回答得极为谦恭:“我等善获胜利,瞻仰亲近如是大士! ”这时尊称“大士”,显然已经完全信伏了!这恐怕也正是释迦牟尼佛祖所希望达到的教育目的。

由是,我们发现,《说无垢称经》译本虽然用了“居士”这一格义称呼,但“居士”、“大居士”、“大士”、“菩萨”的不同使用,实在都颇有深义,都是为了证明无垢称是一位真正的深达宇宙实相、直契法尔本来的佛,从而演绎这一场释迦牟尼佛祖与无垢称维摩诘佛佛共说、佛佛共演的渡众大戏。(待续)


古梵密

唐密真实



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