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持戒第一 为作证明--玄奘笔下维摩诘无垢称的真实身份初探3
发布时间:2016年01月16日 12:00:41   发布作者:本網   点击次数:499

持戒第一 为作证明--玄奘笔下维摩诘无垢称的真实身份初探3

2015-12-11 金刚师红 古梵密


持戒第一 为作证明

3

口传教授的传统经典鉴证

金刚师红 撰


那么,玄奘大师到底是如何认识“居士”的呢?我们先来看一段《说无垢称经》中的经文,这是佛祖在得知无垢称以大方便,现身有疾时,询问他的诸大弟子谁能前往探问,其中持戒第一的优波离所回答的。

优波离说,曾经在无垢称纠正了他对两位苾刍的戒律教诫以后,两位苾刍深感闻所未闻无垢称所说的深刻戒法,都赞叹说:“奇哉!居士!乃有如是殊胜慧辩,是优波离所不能及!佛说持律最为其上而不能说!”优波离接下来向佛祖禀报,当时,我就告诉他们,“汝勿于彼起居士想” 。为什么呢?因为“唯除如来,未有声闻及与菩萨而能制此大士慧辩” 

这一段出自《声闻品第三》。

其实这段文字非常值得关注,因为优波离是被誉为释迦牟尼佛祖圣法狮子座下声闻众中持戒第一,作为虔诚尊奉佛祖教言、深达戒相、精通律典的优波离,是最不会搞错怎么样的人是居士、怎么样的人不是居士。为什么整部《说无垢称经》都把维摩诘无垢称称为“居士”,而在优波离的眼里却不是这样?玄奘大师到底想说明什么?

玄奘大师本人并没有解释何为“居士”。


Q

不能想作“居士”?!WHY?!

Q

优波离……持戒第一吗?!

玄奘……大师……想说明什么?!


玄奘大师本人并没有解释何为“居士”。

但是从玄奘大师的弟子窥基大师对《说无垢称经》的疏赞,可以找到一些答案。

窥基大师在《说无垢称经赞卷第三》解释了“长者”与“居士”的不同:

“室富,众望权高,称为长者。……齿下家贫,怀道自逸,名为居士。”显然,这里的“居士”义,也正是薄伽梵智及维摩诘宗师所开示的中国本土格义佛教最初理解“居士”是“有才能而隐居不仕”的定义的发挥;但是这个定义,与经中所言无垢称“具无尽财”、“服宝饰”、“摄益一切”的情况完全不同,可以说其实这个对“居士”义的解释,本身就是对无垢称是这种意义的“居士”的否定。

而我们查核《大唐西域记》就会发现,玄奘大师在这本他自己的专著中,只称呼无垢称为“长者”。想来,“长者”――这才是玄奘大师心目中对无垢称更为准确的说法,而“长者”,恰恰是一个“居士”的反义词。玄奘大师怎么会认为无垢称是一个“居士”呢?

薄伽梵 智及维摩诘 宗师

而相反,也有一些古代大德认为在古天竺富有一定财富者亦称“居士”,甚至“居士”一词,有些汉译佛经的中国格义译义就是将古天竺四种姓中工商业者吠舍译为“居士”。如果是这样,无垢称正是一位“大富长者”,由此意义有时称“居士”似乎也就非常正常。但是,我们会注意到,《说无垢称经》在介绍无垢称时,非常不同于其他译本的一点,是它一开篇就作了简明而全面的介绍:

“尔时,广严城中有大菩萨,离呫毘种,名无垢称。”

《说无垢称经赞》卷第三赞此句经文说:

“一住处:广严城;二行位:大菩萨;三种姓:离呫毘;四名字:无垢称。”

为什么要说明种姓?赞中只是说“旧经少者,对寻可知” 。

我们要注意到,离呫毘在佛教是一个非常特别的种族。据《长阿含经》,在佛在世时的古天竺十六国中,有六族──“释种、俱利、冥宁、跋祇、末罗、酥摩”虔诚奉佛,离呫毘就是跋祇族中的一个民族,据欧洲学者戴维斯(Rhys Davids)考证,跋祇族系由八个小国联合,而以梨车毘、毘提诃二族为主。所言梨车毘就是离呫毘(Licchavi),是中印度毘舍离城(梵vaiśāli )的剎帝利种族 ;又一说,据《说无垢称经赞》卷第二(本):“离咕毘种,此婆罗门十六姓中之一姓也。”而由此可见,无论离呫毘是刹帝利或婆罗门,“居士”一词的“吠舍”义,显然也与无垢称为离呫毘人的事实相差太远了!

由此我们可以知道,无论是“居士”作贫穷解或作富有解,都不适合于维摩诘无垢称。



“汝勿于彼起居士想”!


另外,我们在西晋月支国三藏竺法护所译《郁迦罗越问菩萨行经》中看到佛祖对“居家”的诠释:“断诸善根本,是名居家;不护尊品诸功德,是名居家……” 又说,即使居家,但是“常有等心,于是贤劫所度人民甚多。胜余出家菩萨百千人教授” 。而无垢称向两位犯戒比丘所讲之戒,洞达“心杂染故有情杂染。心清净故有情清净” ,阐发“一切法性生灭不住,如幻如化如电如云。……如是知者名善持戒,如是知者名善调伏” ,已经把佛法要义说得明明白白。而整一本《说无垢称经》所记载的无垢称的举手投足,正是《郁迦罗越问菩萨行经》所言应受诸佛供养的“亦无垢染,有大哀解脱。不念自安,诸菩萨忍诸苦,不舍一切人”的圣者行。

所以,那两位由衷赞颂无垢称的犯戒比丘,在赞颂时使用了“居士”,立即受到优波离尊者的指正:“汝勿于彼起居士想”告诉他们对这样一位在家而出家的法身大士作“居士”想,是不妥当的。

依持戒第一优波离尊者对佛教戒律的全面了解,依其亲耳所听闻佛祖的教诲,他认为在古天竺佛教严格的戒律定义中,以“居士”称无垢称甚至是错误的。这里透露出的信息极其重要!



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