佛教典故
世亲著《阿毗达磨俱舍论》的故事(三)
发布时间:2015年07月17日 00:14:34   发布作者:本網   点击次数:537

骗不过夜叉


   然而,他的行为虽然骗过了世人,却骗不过守卫城门的众夜叉。
  当他正通过城门而去时,只听门边夜叉高声吶喊:“有精通《大毗婆娑论》者要出世亲著《阿毗达磨俱舍论》的故事(3)城而去了。”说罢,便一起上前,捉拿世亲,把他送给了罽宾的比丘。
  众比丘一见,却是原来早就闻名于市的那个疯子,认为是夜叉们弄错了。随便盘问一下,发现世亲说话颠三倒四,不知所谓,无疑确实是个疯子,就同意把他放了。但是众夜叉因为明白究竟,仍不放行,世亲待欲再要出城,夜叉们又把世亲拿住,送给罽宾国王亲自处理。
  国王再请比丘们集会审查,发现他〝确是〞个疯子,就决定再放。这样反复折腾了四次之多,国王和比丘们不明所以,他们亲自带领世亲来到城门,责备众夜叉说:“你们又不是不知道,为什么不放行,这样就给我们添乱。难道你们不怕因此受到惩罚吗?”众夜叉见到自己办〝错事〞,抓错了人,就依国王的指示把世亲放出城去了。


《阿毗达磨俱舍论》


  世亲返回本国,整理好文稿,便准备宣讲〝说一切有部〞教法,发布消息说:“世亲已在罽宾国学了〝说一切有部〞的教义。有欲学者,可速来听讲。”不久,十方比丘如云而聚,纷纷前来,大有四海风涌之势。
  世亲登坛讲课,吸收经量部的思想,创造出释文。每讲完一日,便把当日所讲内容编成一组偈,刻之于铜板,挂在大象头上,令人广泛宣扬。并传下话去,如有人能破所讲之义理,欢迎当众出面辩论。
  世亲一直讲了六百多天,编成六百多组偈,〝说一切有部〞的教义已全部囊括其中。因为《经量部》以《阿含经》为量,此量的意义即为义理之准则。所以,世亲所讲、所释的《俱舍论》极为圆融。因而,无一人敢出面辩论。世亲所编的六百多偈,便是佛教史上极著名的《阿毗达磨俱舍论》的颂文。
    讲座已毕,偈颂已成立时,世亲著《阿毗达磨俱舍论》的故事(3)世亲便以此偈颂并另外加上五十斤金子,一起送给罽宾国的〝说一切有部〞诸位比丘,表明自己广弘所学的决心,并希望他们对自己的盗法行为表示谅解。〝说一切有部〞比丘见事已至此,本派教法因此盛行于世也不是坏事,也就听之任之,不再追究了。


佛教发展过程曲折


  世亲盗法的故事颇有戏剧性。在佛教史上,〝说一切有部〞确实曾把自己立法之据的权威之作,《大毗婆娑论》禁锢于北印度的迦湿弥罗城(即克什米尔),即是故事所说的罽宾国境内。
  小乘行人不允许其它教派的人前来学习,为的是怕自己的理论,被别人学习并且熟悉后,加以破斥。
  〝说一切有部〞理论体系之庞大,义理结构之严谨,曾为佛教各家之首。它因而一直坚持认为,只有他们是代表了正统佛陀教法,大有唯我独尊的意味。他们不许别人学习本派理论,自然也有想保持自已至高无上地位的用意。因此,世亲及五印各地学者想学此派理论时,只得采用〝盗法〞的办法了。
   这则故事,真实地反映了印度佛教发展过程中曲折动人的事实,也为我们作出了前车之鉴。(金刚法圣长老撰写)


(选载自网络,略有改编)


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